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  • 谭嗣同的“度社会”

    这么说呢？因为中国古代只有过于具体的家、国以及空洞无物的天下、江湖，而没有介于这两者之间的“社会”亦即西方所谓的“市民社会”（梁漱溟的观点），但当代中国却是—个标准的“社会”。 谭嗣同书写的...

    佚名

    |华人佛教|众生|谭嗣同|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/14331191334.html

  • 广度一切，犹如桥梁——我心中的弘一法师

    郁达夫旅闽时，曾访弘一法师，弘一赠以著作数种。及别，弘一谓郁云：你与佛无缘，还是做你愿做的事吧!”对比之下，当今一些传记、影视等作品所表现弘一法师的形象未免空洞乏味。 　　因为常闻先辈们说到弘一法师的人品书艺...

    何丙仲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192327.html

  • 雨中游天台

    雨中游天台 ■高振千 　　最近，我们作家协会10余人赴天台采风。游天台，国清寺是不能不去的。 　　我们远远就望见高耸在山坡树木中的隋塔。该塔为浙江省现存最高古塔之一，建于隋开皇十八年（公元598年）。因飞檐斗拱遭火焚毁，形成四周空洞，视线可以穿过塔身。隋塔就这样孤零零、静寂地伫立着，仿佛在追问那塔头去了哪里？ 　　我们一行人沿着大树夹道下平坦的石头路，顶着风雨慢慢步行，走向...

    高振千

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06302995481.html

  • 石头希迁与《肇论》

    １９９６年第３期）　　希迁禅师所读有感《涅磐无名论》的一段话，载于文中“通古第十七”，全文如下：　　“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为...圣人无己，靡所不已。法身无量（象），谁云白它。圆镜虚鉴于其间，万象体玄而自现。境智真（非）一，孰为去来，至哉斯语也。’”很明显，希迁对僧肇所说的“空洞无象”、“会万物以成己”的不一不异、“物我玄会”的...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550053.html

  • 西北农林科技大学人文学院师生一行36人赴法门寺探讨中华传统(佛教)文化

    更是不可分割，其与中国本土儒道结合后，可谓是独领风骚，一支独秀的学问；如果摒弃佛教而大谈特谈中国哲学，那是空洞而不结合实际的。纵观佛教在历史文化的里程中是不容忽视的。 魏晋南北朝时期，帝王士大夫护持...

    佚名

    |法门寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0929204369.html

  • 做人的六个标准

    无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹。所以对一切众生，不管是恩人还是仇人，我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。我曾经讲过多次，良心说到极处、究竟处，要以宗教来做保证，否则的话，这个良心是空洞的。良心...

    净慧

    做人

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1846566888.html

  • 佛法的证明

    足，比例适宜，胸前天然形成一串念珠，腹部肚脐处恰有一个高2米的空洞，右手握拳，左手扶膝，右臂上端坐一尊南极寿星，大佛底部还有两只大脚。更令人惊讶的是在93年8月9日举行的开光典礼时，一道直立彩虹奇迹般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141642978.html

  • 佛 法 的 证 明

    耳垂肩，五官具足，比例适宜，胸前天然形成一串念珠，腹部肚脐处恰有一个高2米的空洞，右手握拳，左手扶膝，右臂上端坐一尊南极寿星，大佛底部还有两只大脚。更令人惊讶的是在93年8月9日举行的开光典礼时，一道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384345263.html

  • 佛教对神与众生的看法

    可能和潜力），是平等的。佛教，作为一种觉悟宇宙生命实相的宗教，而不是一种政治法律学说，它所说的平等，当然是从生命根本意义上说的，这与政治法律的平等也不矛盾，而且是其基础。不要以为生命意义上的平等是空洞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149954.html

  • 重修昭庆院碑记

    重修昭庆院碑记（一） 积善村昭庆院，陵川名刹也。 予与村之外翰奠唐郭君游,因造而观焉.规制颇宏，而粉暗丹陈，势且渐纪，心窃危之。考诸碑碣，未有一言具详者，盖不知几经兴废矣。院西为三圣瑞现塔，高插云表，望而生怖。询其创建之由，岁月之远若近，其不可考。殆与院等父老，但相传为镇西北之煞云塔。制为角四，为级十有四，门南向。予奇其高而登之，至第三级，仰视之，空洞直达，状若倒悬之井，不知寻尺也。旁穴列通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194950684.html
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